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  • 《净土教言》讲记(三)

    。 问:为什么释迦牟尼佛所说就是正确的? 回答:因为释迦牟尼佛是量士夫(没有丝毫错误的人),身口意全部是清净的。身体没有任何杂染,具足种种相好庄严;语言从不说妄语,完全是如理如法的谛实语;心中没有...

    麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译讲

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1753116715.html
  • 《净土教言》遣疑问答-索达吉堪布

    谛实语;心中没有贪嗔痴烦恼,通彻宇宙人生的一切真理。   释迦牟尼佛于2500年前降生于人间,他所留下来的经论教典,对世间及出世间的一切学说,全部都讲得清清楚楚,古往今来没有一个人能够真正驳斥,...

    索达吉堪布

    |净土|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1143166868.html
  • 入行论释·善说海 讲记(48)

    释尊广传》中的公案,尤其是讲布施度时,大多数都是一地菩萨以上的境界。从有些公案中也可以看出,世尊布施完了以后,没有产生丝毫的后悔心,依靠谛实语马上就能令身体恢复,这些都是登地菩萨的成就征相。”我们虽然...

    著:无著菩萨 译讲:索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0542137992.html
  • 入行论释·善说海 讲记(94)

    为得普贤殊胜行 [1] 七宝:1、金轮宝:转轮王在皇宫顶说谛实语后,以其福德力,金轮从东方虚空降至面前,依此可随心所欲周游各处,其余轮宝也随之而至;2、神珠宝:颜色碧蓝、毫无...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09253710484.html
  • 索达吉堪布:《二规教言论》讲记(6)

    无稽之谈;而语言稳重者,说话就像仙人的谛实语,一般不会随意开口,一开口就是真实语,没有狡诈欺诳的成分,人们听后也会非常信任、欢喜。   三、性情:性情稳重的人就像如意宝一样,依靠他的证悟和智慧,能给...

    索达吉堪布

    世规|佛规|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/10140320499.html
  • 亲友书讲记(二)

    ;语言断绝妄语、两舌、粗语、绮语,而尽量说谛实语、化解怨恨、说悦耳语、精进念诵;内心断除贪心、害心、邪见,而满怀舍心、修饶益心、依止正见。身体和语言的七种善法叫做“业”,三种意善业叫做“道”,共称为“...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10594236815.html
  • 色蕴

    谛实语为世俗共所许故,名世所共成。成所引的成,是成满义,由诸圣共许的因而成起言说,名成所引。外道执心,称为遍计,因彼执心而起言说,名遍计起。这世所共成等三,即依世俗、胜义、有执而分。圣言等二,由情有...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025548284.html
  • 大圆满法加行 因果不虚(4)

    得了。但是,这是没有用的。这都是自己的因果,你就忏悔,往昔肯定打过很多妄语,说过很多谎话。怎么办?现在要超越、要转变,忏悔往昔所造的这些恶业,尤其是说的妄语。然后你说实话,说谛实语。说实实在在的话,...

    达真堪布 开示

    |因果|戒律|十善|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/05424888916.html
  • 破除邪说论(二)

    一杆秤了。不过可惜的是,当今世界上,心中没有这杆是非标准秤的人实在太多太多。如果是智者,他当然不会放弃佛陀的金刚语、谛实语而去追随一个狂人的呓语,但愚者就不会如此取舍。清者自清,浊者自浊,在这种状况下...

    索达吉 堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2310031354.html
  • 全知麦彭仁波切略传

    之法主,麦彭仁波切闻言后就以谛实语特别开许,现场众人多有因此而生起不退转之信心者。  他还将铸造大炮所需用之铁链、铁绳,以及天箭、青铜箭等个人难以搬抬之三十余种物品,一一藏于嘎莫达仓山洞中,并发愿待...

    法王如意宝晋美彭措 著 索达吉堪布 译

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361592.html